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若士人学子们在前汉时候议论出身，出身‘公族’的士人应当排在最高一等。
三公坐而论道，乃是天下士子读书人心目中的最高职位。若某名士子的父辈或者祖辈中有人曾出任三公的话，那这名士子就可以被认为是出身‘公族’。
公族确实站在鄙视链的最高端。与公族相比，宗室还算不上什么。
但是在如今的魏国，经历天下动乱以及不断的用兵之后，无数世家或破败或消亡，诸夏侯曹统兵之人的政治地位和社会地位也越来越高。
这是自然而然的事情。精神来自物质，没有曹氏夏侯氏统军克定祸乱，哪里来的安定日子呢？经过乱世的人，自然晓得这个道理。
出身曹氏或者夏侯氏，如今在士子中几乎可以与公族相提并论了。
夏侯玄，就是当今洛阳士子中的佼佼者，甚至俨然可称为士子领袖。
无论从家世、从才德、从相貌，各个方面来说，夏侯玄都是那种显而易见的出色。
从家世来说，夏侯玄之父是夏侯尚、夏侯玄的舅舅是曹真。其父夏侯尚与曹丕亲善，曾经都督荆州军事，乃是魏国排的上名号的一方重臣。而夏侯玄的舅舅曹真，正是如今魏国执掌军事的大将军。
从才德来说，夏侯玄十五岁时便通五经，并曾与十余学子辩论而不落下风。数月之前，在荀彧幼子荀粲来京之时，正是由夏侯玄和何晏组织了荀粲和傅嘏的辩论。
从相貌来说，夏侯玄也是一等一的俊美。身高八尺、面如冠玉，夏侯玄年仅十七就以相貌在洛阳知名，时人称之为‘朗朗如日月之入怀’。
一个顶级官二代、顶级帅哥加顶级青年学子的综合体，几乎是所有洛阳年轻士子心目中的领袖。
司马师早就想结交夏侯玄了，只不过在此之前，两人只是点头之交，从未深谈过。而今日夏侯玄显然得知了自己父亲升为司空，竟主动与自己打起了招呼。
不怪夏侯玄如此行事。生于如此显贵之家，虽然表面上处事有理有度、总会给人如沐春风之感，但是总会不自然的将人分为三六九等，乃是一种潜移默化的行事习惯而已。
“子元兄，今日竟来的如此之早？”夏侯玄笑着与司马师拱手问好。
夏侯玄时年十七，比司马师小上两岁，但身高却几乎比司马师高出半个头来。身高乃是判定风度的重要部分，早年间曹操在面临匈奴使者拜访之时，就曾让身高更高、容貌伟岸的崔琰代为接待。
可以说，司马师看待夏侯玄，还是存了一些仰视和羡慕之感的。
司马师连忙拱手回礼：“太初你也来的颇早。我闲来无事，正好在此书看看石经。”
夏侯玄并不是自己一个人前来太学的，身后还跟着一名女孩以及数名随从。但司马师并不好多问，因此只与夏侯玄自己打了招呼。
夏侯玄之父夏侯尚在半年多之前就病故了，在故去之前按照夏侯玄自己的意见，为夏侯玄取了‘太初’二字作为表字。‘太初’二字出于《庄子》：‘太初有无，无有无名’。
这也与夏侯玄个人的学术爱好，与经学相比更偏好道家有关。
“是中庸篇啊。”夏侯玄看向司马师站立之处面前的石经：“我来看看，自诚明谓之性，自明诚谓之教。”
夏侯玄问道：“子元兄，这句话以你之见，应该作何解释？”
在这个时代，不论是皇帝下诏还是士人交谈，一般都会先引经据典、再表达自己的观点。既是士人，想相互结交的话，彼此之间还是要了解才学人品才行的。
见夏侯玄有问，司马师想了想答道：“诚乃指真实无妄，明乃指洞晓事理。自诚明乃是圣人，自明诚乃是贤者。”
“性在诚之后，这是说为人要以诚为本。”
夏侯玄听闻司马师之言，笑着点了点头：“子元所讲的乃是正理。不过我近来却有些不同的看法。”
“哦？”司马师颇为惊讶，难不成夏侯玄还能自己注经了？
司马师问道：“太初以为此言何意？”
夏侯玄笑着说道：“以我的一点浅见，人可以自诚而明、也可以自明而诚，这其实是说诚和明、道理和事理，这两者本就分不开、是一体的，那么是不是有这样一种东西，能够同时包括道理和事理呢？”
“似乎道家所言的自然和无，能够将两者都包含进去。”
见司马师似懂非懂，夏侯玄也不打算深聊下去。现今大部分学子只学五经，对其余道家之言都缺少关注。夏侯玄只不过是从道家的言论中有所启发，对诚、明二字有些新的想法罢了。
不过夏侯玄谦让，司马师虽然有些听不懂，但不妨碍他附和一下夏侯玄：“太初高见，不过在下对道家之言并不甚熟悉。”
就在此时，立于夏侯玄身侧的女孩开口说道：“兄长，我觉得他说的没错呀，先生就是这样教的，你说的言论我才没听过呢。”
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