8. 第 8 章

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汤若望铺开画布，摆好颜色，开始绘画。众妃嫔想好了谜语就过来写在纸张上，压在桌子上，看到别人的谜语，猜到的又写在谜语下面。一时各自无声。不一会儿已经有了好几个谜语了。佟妃做不出来谜语，她看了看，一个也猜不出来，就不看了。

佟妃在桌边坐着，让小山打开一个紫檀木盒，拿出一串捻珠手里，又拿出一本佛经，打开到青玉书别做记号的地方，开始看佛经。佟妃自言自语说：“生命的长度固然让人喜欢，可是生命的精彩也同样重要。”

皇上过来说：“你写呀？！”佟妃说：“我虽然不会作诗，但是你写的那些确是……天龙真迹。”皇上呵呵笑着说：“你怎么现在会拍马屁了？”佟妃说：“不是跟你玩闹吗？皇上，你把你的脸伸我面前，这么尖锐的模样，你又是怎么会这样的？”

皇上正色道：“尖锐怎么了？”佟妃说：“尖锐代表有冲动去冒险，不一定是尖锐为人事斗争、不冒险。皇上随着年龄的增长，智慧也在增长，比以前更缜密些。”皇贵妃说：“尖锐是皇上不常见的。为人还是圆润一些才过的都开心。皇上是那样的。”

皇上见淑惠妃在看汤若望画画，也走过去看，见他画了个大概了，人物画了三、四个，其他地方都留着空白，等着填上，于是说道：“这些人物等以后再填上吧。我们去天文台吧。”汤若望答应了，两个人正要离开。

玉妃说：“皇上怎么不让我们也去天文台看看。”皇上说：“你要去也可以，晚上再去吧，用望远镜看星星。”玉妃说：“现在去呢？你们说事我不耽误你们。”皇贵妃说：“要去改天去吧。”

皇上说：“去吧，谁想去一起去看看。”于是众妃嫔都说要去，一行人浩浩荡荡的去了天文台。却说另一边，宫女们把主子们画的画做的谜语收好不提。

到了天文台，下了楼梯，看到除了下楼梯的一面，其他三面都挨着摆放着各式天文仪器，就见一架铜质镀金浑天仪放在南边，望远镜放在北边。汤若望挨个介绍给大家仪器作用。

佟妃说：“虽然作用是一样的，但是铜质镀金，皇家气派。”皇上说：“听玛法讲的时候不要老是说话。”佟妃说：“问问题也不许吗？”皇上说：“回去再问。”佟妃说：“虽然回去问可能忘记了，但是还是回去问吧。”

静妃几个人对望远镜感兴趣，说道：“真的能看到星星上面吗？”汤若望说：“看不清楚，但是比人用眼睛看要清楚一些。”静妃说：“今天晚上来看吧？”汤若望说：“等天上有流星雨更好看。”玉妃说：“皇上？”皇上说：“今天晚上想来就来吧。有流星雨的时候通知你们。”玉妃等说：“谢皇上。”

散了回去的时候，小山问佟妃：“汤神父怎么知道那么多？”佟妃说：“汤神父来自不同的国家，知道的也跟我们不同。他还写了一本《浑天仪说》，静妃最近天天阅读呢，她现在对地上的事情兴趣少了，对天上的事情兴趣多了。她对《水经注》这样的书都倒背如流了。”

小山说：“汤神父也是一个硬质的男人。”佟妃笑道：“硬质的男人也会研究天象示警，不过皇上在他面前倒是放松，他们有共同语言。”小山说：“前几年皇上在他的住宅过寿，还曾经爬树的。”佟妃说：“像小孩混闹。”

小山说：“皇贵妃不喜粉饰不戴珠翠，生活节俭，为人谨慎，皇上喜欢她是因为她跟自己很不同吗？”佟妃说：“也许吧。皇贵妃也爱读书。”小山说：“怎么皇上遇见皇贵妃就收敛了小孩性子呢？”佟妃说：“不过把风流放荡用到一个人身上了。”

小山说：“皇上画的钟馗活灵活现。”佟妃说：“他画的是另一个自己，神情狡诈汇于单纯。”当天晚上佟妃和小山，与静妃等去天文台看星星，皇贵妃本来也想去，可是皇上不让她去，对她说：“改天只有我们两个人去。”

这一天，皇上又出宫去了，海会寺新来了一个叫憨璞聪的和尚，是临济宗龙池派的，皇上与他很投契，便不断的出宫，与之促膝长谈。

佟妃、玉妃、淑惠妃聚在一起下棋、闲聊，说起憨璞聪不知道什么高人，又说起南苑的黄寺，从来没有去看看，便跟太后禀告了，出去看看。太后知道她们都尊敬佛祖，便允了。

路上佟妃说：“五世□□喇嘛现在是西藏的宗教领袖。”玉妃说：“这个是自然的。”佟妃说：“我们跟蒙古族是姻亲关系，跟西藏那边是什么关系？”玉妃笑着说：“不管什么关系，都是辅助我们的。”

淑惠妃说：“当年皇上对蒙古首领说过‘我家做天子你家做王’。皇上在南苑以行猎方式与□□五世相见，就是淡化君臣色彩。”

玉妃说：“五世□□每年向皇上进献的那点财物不是什么重要的，重要的是他们不会跟我们捣乱。他们在当地是精神领袖，跟王室勾连，受王室保护，有特权。事实上他们才是西藏的首领。”

淑惠妃说：“我们也给他们回礼的。当年皇上光建黄寺，就用了9万两白银。”佟妃说：“五世□□，还获得了蒙古固世汗的军事支持，他也想稳固自己的甘丹颇章政权。据说他们拥有牧场四、五百个，农牧奴三、四万人，他们的僧侣还发放高利贷粮食，从事商业活动，拥有无数的森林房屋金钱牲畜。”

淑惠妃说：“他们也从王室领钱的，也受教民供养，他们占有的土地是西藏土地的大约百分之四十。他们平时举办宗教活动，也收取钱财。”

佟妃说：“我真不明白啊，为什么那边的农奴不省悟呢？他们每天就是磕头、工作，工作完了磕头，磕头完了吃喝拉撒、睡觉。还觉得磕头少了，心不诚下世就做不了富裕的人，过不了好日子，这世地位低下是因为上世做恶、有罪。”

玉妃说：“他们有他们的快乐。他们有他们的生活方式。在你看着可笑，可是在他们那样的生活才是最幸福的。我觉得选择自己崇拜的东西，崇拜，那样才幸福。”佟妃说：“他们叫选择吗？”玉妃说：“怎么不叫选择。”佟妃说：“也许吧。不是他们没有追求，而是那就是他们的追求。”

淑惠妃说：“有时候我为自己不够完美而羞耻，觉得别人美好就也会崇拜别人，让自己变得更完美。”佟妃说：“我觉得人应该尊重自然，当然也尊重真实，有时努力的对自己凶狠，让自己完美，回头看可能发现自己一路在丢失完美。坚持做自己，就算不完美，也可以跟别人更好的互动的。”

几个人来到黄寺，下了轿子，宫人前去叫门，几个人又说话。淑惠妃说：“格鲁派掌权后，活佛增加了，格鲁派为了拉拢蒙古族、汉族、土族，也有了这几个民族的活佛，这在其他派的人看来，是有点不能想到的。五世□□还把四世□□的活佛转世系统给固定程序化、制度化了。”

“据说5、6岁前是灵魂交接时期，懵懂中的孩童对前世的记忆犹存，容易判断是否转世灵童，判断灵童除了去他们的圣湖观看天象示警，还要孩童辨认前世□□的遗物、

吐露前世的生活习俗和侍从人员。不过为了保证孩童的健康，孩童的直系亲属中不能有恶性病患者，更不能有邪恶精灵盘踞家门。”

佟妃说：“四世□□是否，他不能长久的活便希望自己的转世能继续做活佛？”玉妃说：“不能证明的猜测。不过也不能就否定的猜测。控制。死了也要控制。”

几个人进了黄寺，按照指引脱了鞋子。就见房间里四壁挂着大幅的唐卡。其中有张观世音菩萨的有点另类。

淑惠妃说：“据说观世音菩萨的转世有8个特征，大耳朵、宽眼睛、眉梢朝上翘、大腿有虎皮斑、

一只手掌心有类似海螺的狠纹等。”

佟妃说：“谁长的有这些特征，就分享一些权威。”淑惠妃说：“好可怕啊。”玉妃说：“权威吗，谁不喜欢。”淑惠妃说：“可是你会是那少数吗？”玉妃说：“附庸权威是一样的。”

大厅里点着灯，挂着彩色的经幡，几个人看了看，上了二楼，二楼是以前讲经的地方，地上很多蒲团，高大的柱子竖立期间，几个人要去三楼，随行头戴黄帽身穿绛红色衣服的和尚说，三楼是卧室，几个人就不上去了。

淑惠妃问这个和尚：“你们每天吃什么？怎么过？”和尚说：“修行者为了修道，不是为了养身，仅每天中午坐下来吃一顿。我们西藏佛教，不戒吃肉。不过不能吃当日宰杀的肉不能吃专门为我们宰杀的肉，不能出现在屠宰场。除此吃的与他人无异。”

玉妃说：“不饿吗？”和尚说：“有时饿，也可以吃两餐或者三餐。早晨是天人进食，日中是佛进食，下午是畜生进食，夜里是饿鬼进食。一般中午吃的多，晚上随便吃点。”

玉妃说：“我想看他们讲经，只是看看场面。”和尚说：“我们讲经一般有早中晚，都要举行仪式后才讲。也有辩论，一般是上午或者下午。”

佟妃看到那边架子上放着一些书籍，过去打开，发现很多藏文的。便说道：“我想回去了。回去西苑看，那里的佛经还多些满文、汉文的。”玉妃说：“你汉文马虎也看不懂。”佟妃说：“被太后、皇上强迫学，小山教给我的，现在也些须能看懂点。”

众人回宫分手，佟妃径去西苑。小山说：“皇上也很宠爱淑惠妃。”佟妃说：“皇上是为了稳固江山，为了听从世人的观点，所以才宠爱淑惠妃。淑惠妃代表的是世人的立场，她比皇贵妃还没有自我。皇上也需要模仿她，来掩饰自己的真实个性。”

“利益是维系关系的最稳固绳索。他对皇贵妃也只是因为他克服不了他的阴影，他爱他的阴影，他们互相是对方的阴影。连感情都社会化、利用的人，有什么真爱情。”

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