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净乐国的春，总带着草木拔节的生机。皇家藏书楼的窗棂外，一株百年银杏抽出新绿，阳光透过叶隙，在书架上投下斑驳的光影。玄元十岁这年，身形已近少年，眉宇间的沉静愈发厚重，额间的朱砂痣像是浸润了晨露，透着温润的光泽。宫中上下都知道，这位太子殿下不爱宴饮游乐，唯独对藏书楼痴迷，常常一待便是整日。
皇家藏书楼是净乐国的文脉所在，自开国便搜集天下典籍，经史子集、医卜星相、农桑水利，无所不包，连西域的梵文经卷、东海的巫祝古歌，都能在此寻到踪迹。玄元七岁时便缠着掌管藏书楼的老翰林要钥匙，国王拗不过他，特许他随意出入，只叮嘱“不可损坏典籍”。
这三年来，玄元几乎读完了楼中大半藏书。读《尚书》，他批注“兴衰不在天命，在民心聚散”；读《农桑要术》，他圈点“顺天时，应地利，方是农事大道”；读《孙子兵法》，他却在空白处写下“上兵伐谋，其次伐交，最下伐兵——伐兵者，已失道矣”，看得老翰林连连咋舌，说“太子读兵书，竟读出了慈悲”。
十岁生辰过后，玄元的目光渐渐投向了更深奥的典籍——医道与丹道。藏书楼最深处的阁楼，藏着历代传下的医经与丹书，大多是孤本，连太医都难得一见。玄元却在那里找到了两本让他爱不释手的书：《黄帝内经》与《周易参同契》。
《黄帝内经》讲的是人身阴阳、气血运行，寻常医者需耗尽毕生钻研，方能窥得一二；《周易参同契》则是道家丹经之祖，将《周易》象数与炼丹火候相结合，言辞晦涩，被誉为“万古丹经王”。连老翰林都劝他：“殿下，这些书太过艰深，不如先读些浅显的医书入门。”
玄元却只是笑：“先生，书无深浅，只看是否与心相合。这两本书，像在跟我说话呢。”
他读《黄帝内经》，不像医者那般专注于经络穴位、病症方药，反而对“天人相应”四字格外留心。读到“人以天地之气生，四时之法成”，他便在旁批注：“天地是大宇宙，人身是小宇宙。天地有日月，人身有双目；天地有风雨，人身有呼吸；天地有江河，人身有血脉——二者本是一体。”
读到“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，他忽然放下书卷，走到窗边，望着那株银杏树：“原来情绪是双刃剑，既能养人，也能伤人。就像这树，春风能让它发芽，寒风能让它落叶，人心的‘风’，也能让身体这棵‘树’枯荣。”
老翰林凑过来看他的批注，见字迹娟秀却力道暗藏，字里行间全是将人身与天地相照的感悟，不由得咋舌：“殿下这是……把《内经》读成了‘天道经’啊。”
玄元却摇摇头，指着“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”一句：“先生看，这里说的不是治病，是修道。心不乱，气就顺；神不耗，体就安——人身本就是个小天地，守住自己的天地，自然无病。”
若说读《黄帝内经》是“悟常”，那读《周易参同契》便是“悟变”。这本书讲的是炼丹，却通篇不见“铅汞”“鼎炉”的直白描述，只用“坎离”“水火”“龙虎”等卦象隐喻，玄奥难懂。可玄元读来，却如见故知。
他在“坎离匡廓，运毂正轴”旁画了幅小图：左边画着一个小人，右边画着八卦，中间用箭头相连，批注“坎为水，在人为肾；离为火，在人为心。水火既济，如车轴转动，生生不息——此非外丹，乃内丹也”。
读到“经营养鄞鄂，凝神以成躯”，他忽然拍案：“原来如此！”吓得老翰林以为他读痴了。玄元却指着书页，兴奋地说：“先生你看，这里说的‘丹炉’，根本不是外面的鼎，是人自己的身体！‘药’也不是金石，是精、气、神！”
他取来纸笔，飞快地写下：“人身即丹炉，心为炉鼎之君，肾为炉鼎之基；精为药之根，气为药之苗，神为药之火。三者合一，文火温养，武火烹炼，便能炼成‘金丹’——此丹非金银，是一身正气，百邪不侵。”
写完，他将纸递给老翰林，眼睛亮得像星：“先生，你看我说得对吗？人要健康，要长寿，甚至要超凡，不用求外面的丹药，只需养好自己的精气神，让它们在身体这个炉子里好好‘炼’，自然能成。”
老翰林捧着那张纸，手指都在颤抖。他年轻时也读过《周易参同契》，跟着道士学过几句“炼丹口诀”，却从未想过这书竟能这样解！“人身即丹炉，精气神为药”——这等话，若是出自终南山的老道长之口，他信；可出自一个十岁孩童笔下，简直匪夷所思！
“殿下……”老翰林咽了口唾沫，声音发涩，“这话……非太子所能言啊。”
“为何不能言？”玄元不解，“我读着书，看着自己的身体，就想到了这些。就像饿了要吃饭，渴了要喝水，自然而然。”
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